ГАДАНИЕ ПО ДИНАМИЧЕСКОМУ ПРОТОКОЛУ
О книге СКК "Эзотопы". -
СПб: Старая Вена; Чебоксары: Free Poetry, 2024
Книга С.К.К. (Сергея Кудрина) "Эзотопы", изданная Free Poetry, включает тексты 2023-2024 годов, представляющие собой, как говорится в аннотации, "попытки экспериментов на пересечении эзотерического и технического дискурсов".
Первый цикл книги, "На чердаке постсекулярного христианства", – ироническое повествование о православных (точнее, постправославных) духовных практиках. Основной нарратор – отец, который делится с сыном, обладателем "шизофренических генов", знаниями о религии. В первой части цикла автор обращается к обнажению приёма: вместо аллюзий и реминисценций выдаёт постскриптум: "В дополнение см., например, фильмы "Омен" (2006), "Константин: Повелитель тьмы" (2005), "Экзорцист" (1973), "Ребёнок Розмари" (1968)". В глазах наивного читателя подобный эксперимент может выглядеть насмешкой и над постмодернизмом, и над романом идей со множеством отсылок то на "романы-предшественники", то на философские эссе, и, вероятно, над религией. Но не является ли настоящим издевательством над православным каноном его нынешнее "торжествующее обмирщение" гундяевского разлива – полуязыческий эклектизм, который больше напоминает попытки заставить паству наплодить как можно больше рабочей силы, чем работу для спасения души?
Одна из вплетённых в текстовую ткань цитат – отрывок из современной статьи о ментально нездоровых людях, которые в храме на отчитке могут имитировать одержимость, тогда как на самом деле они просто психически больны. Они способны прикидываться не только одержимыми, но и истово верующими: в мире, где от "старого" ортодоксального православия остались лишь обломки, отличить искренность от имитации бывает сложно. Не только церковнославянский, но и язык православных богословов XIX века для множества современных верующих – будто иностранные, чужие, не отражающие актуальный опыт, поэтому далёкий от академии человек переизобретает теологию и "язык духовности", как герой четвёртой части цикла, "Имялитвы", где перечислены вымышленные абсурдные имена единого бога, которые следует повторять в даты солнцестояния. Таким образом, человек одновременно "приближает" бога к себе через оригинальное именование и отдаляется от него – ни одно имя не передаёт божественную суть. Нелепые имена вроде Вечлет ("на венгерском") и Литгот ("на немецком") подчёркивают обречённость человеческих попыток приручить трансцендентное.
Эти попытки одинаково комичны в исполнении как чиновников от религии, так и фактических еретиков, сектантов-эзотериков, выбирающих особые места для молитв – "подвал планетария, столовая научной библиотеки, баня, которой владеет атеист". Правда, если присмотреться к такому полупародийному тексту, сквозь него начинает просвечивать хрестоматийное "дух дышит, где хочет". В подвале планетария тоже, почему бы и нет?
Иронически препарированы в сборнике и неортодоксальные учения: так, в тексте "Звучание волшебства" с подзаголовком "Деформированные названия для гностических гимнов" перечислены "обрубленные" словосочетания, которые в оригинале могут быть и настоящими названиями сакральных текстов, и нецензурной бранью – смотря с какой стороны подойти. Но если для заголовка мистического гимна годится фрагмент любого предложения, то волшебен любой язык – главное, уметь грамотно его разделывать.
Ещё больше иронии в цикле "Негативная нумерология", который пародирует паранаучные методички о связи судьбы и числа имени или даты рождения: "Дуада (2): Число сердца: Пронзённое. / Число судьбы: Непризнанн(ый/ая) поэт(ка); безвестный(ый/ая) продюссер(ша); отвергнутая сутенёрша. / Число жизненного пути: Бангкок". (Забавы ради этот тест можно пройти: число моего сердца – "каменное", например.)
"Астральный день" посвящён девичьей псевдоэзотерике, в которой за модным вайбом можно разглядеть узнаваемый антураж – fin de siècle, тень Анны Радловой, столы спиритистов и предчувствие чего-то дурного; впрочем, скорее не Радловой, а Нины Хабиас.
Сакральное значение в границах расколдованного языка приобретают слова-паразиты – точнее, "мистико-цифровые лингвопаразиты", которые произносит или печатает системный администратор, чтобы справиться с проблемами виртуального пространства. А вот азбука Морзе – это, по версии лирического субъекта, "неработающие заклинания" – возможно, оттого, что несколько устарела и не нужна в обиходе.
Некоторые стихотворные циклы будто пропущены через нейросеть, напоминая таблицу символов Юникода в стихах Варвары Недеогло. Но у Недеогло юникодовские значки одновременно притягивают внимание к рассказу о травме, который без этих графических ухищрений выглядел бы немного бледнее, и камуфлируют истерику, превращая её в неоэкспрессионистский жест. "Эзотопы" Кудрина гораздо менее эмоциональны – это своего рода поэтическое технофэнтези, героем или повествователем которого может стать кто угодно: человек, случайно прошедшее по клавиатуре животное, нейросеть, эманация неведомого божества, венерианское облако.
"Эзотопы" не дают прямого ответа на экзистенциальные вопросы: это фиксация фонетического и семантического хаоса, где слова и значения перетекают друг в друга – их чёткие границы всё равно не релевантны в мире, где "Молотов-коктейль" алхимически преобразуется в "Молотов-сонет", а изучившие тысячу теорий "анархо-капиталистка и социал-демократ решительно ни о чём не договорились", и "единый творец" распадается на десятки богов, обитающих в подвале планетария, конспиративном гараже, узоре на скатерти и бане атеиста.
© Леонид Георгиевский, 2025-2026.
© Сетевая Словесность, публикация, 2025-2026.
Орфография и пунктуация авторские.
| НОВИНКИ "СЕТЕВОЙ СЛОВЕСНОСТИ" |
|
 |
| Екатерина Вольховская. Львиная доля. Рассказы. [Есть такие совершенные создания, которым всё идёт и всё прощается. Их любят абсолютно все женщины и большинство мужчин...] Владимир Алейников. Сокольники. Эссе. [И погода была – хорошей, и нисколько не уставала все красоты поры осенней, вместе с явными чудесами, нам, друзьям, собравшимся вместе, здесь, на воле...] Надежда Гамильнот. Бунт как искусство (О книге Анны Горенко "Королевская шкура шмеля"). Рецензия. [О новой книге из мемориальной серии "Уйти. Остаться. Жить", посвящённой поэтам, ушедшим молодыми во второй половине XX - начале XXI веков.] Евгений Толмачёв. "Пора дать писателю официальный социальный статус". [Интервью с поэтом, прозаиком и публицистом Станиславом Минаковым. / С писателем мы поговорили о блеске и недугах современной русской...] Сергей Сутулов-Катеринич. 17 мгновений войны. Асимметричный цикл стихотворений. [Любая бойня – мимо воли Божьей: /
Помимо, но во имя сатаны. /
Прапрадед правнучонка уничтожит – /
Мальчонку, не пришедшего с войны...] Алексей Григорьев. Не далее как в этом январе. [бублики, бараночки, конфеточки, /
водочка, водичка, колбаса. /
были мы смешливыми поэтами, /
стали мы (ненужное – вписать)...] Михаил Ковсан. Радость большая. Рассказ. [А у соседей снизу радость большая. Не веселье, конечно, и тем не менее. Груз с плеч. Камень с души. Не сравнивая, что очень понятно, но груза кусок,...] Татьяна Горохова. Донкихоты духа. Эссе. [О Володе Курдюкове и его сыне Никите Кникта. / Владимир Курдюков – художник, который всю свою жизнь посвятил искусству, очень много работал:...] Юлия Великанова. Книга, пугающая с пользой (О романе Эдуарда Резника "Мой маленький Джей"). Рецензия. [Ещё одно понятие сейчас добавилось в нашу реальность – коллективное исцеление психики. Свою лепту роман в это наиважнейшее дело вносит.] Литературные хроники: Антон Ровнер. Пять поэтов, хороших и разных. [18 серия цикла "Вечер авторов хороших и разных" в Культурном центре академика Д.С.Лихачёва в рамках арт-проекта "Бегемот Внутри".] Марина Намис. Травяные наречия. [Ночь пока вселяется в нас, /
пока /
я снимаю азбуку с языка, /
вьюга снежным кругом обводит дом, /
говори на белом, на небылом...] Евгений Степанов. Будь что будет. [Я жил без пустословья. /
Любовь текла по венам. /
А то, что не любовь, – я /
Считал второстепенным.] |
| X |
Титульная страница
Публикации: | Специальные проекты:Авторские проекты: |
